《孟子》十句名言，经典励志，值得背诵下来
《孟子》十句名言，经典励志，值得背诵下来。
1. 万物皆备于我。《孟子·尽心上》
天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。
2. 以天下与人易，为天下得人难。《孟子滕文公上》
将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
3. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
4. 天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》
上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。
5. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
6. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子·告子上》
鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。意谓要遵循法则。
7. 我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。
浩然：形容正大刚直。别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
8. 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》
成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。
9. 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。
10. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》
存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修养心性最好的方法是减少物质欲望。一个人的物欲少了，善性虽然也会有所丢失，但不会丢失得太多；一个人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不会太多。在孟子看来，一个人善性保存的多少与这个人物欲的多少呈相反的关系。
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天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。
2. 以天下与人易，为天下得人难。《孟子滕文公上》
将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
3. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
4. 天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》
上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。
5. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
6. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子·告子上》
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7. 我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。
浩然：形容正大刚直。别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
8. 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》
成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。
9. 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。
10. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》
存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修养心性最好的方法是减少物质欲望。一个人的物欲少了，善性虽然也会有所丢失，但不会丢失得太多；一个人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不会太多。在孟子看来，一个人善性保存的多少与这个人物欲的多少呈相反的关系。
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